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毛澤東推崇屈原的重要現(xiàn)實(shí)意義

點(diǎn)擊次數(shù)：261次|時(shí)間：2014-05-29 00:05|來(lái)源：人民網(wǎng)

眾所周知，偉人毛澤東一向?qū)η斫馍跎?，評(píng)價(jià)很高，倍加推崇。突出表現(xiàn)在：一，1949年12月6日晚，毛澤東去蘇聯(lián)訪問(wèn)，在火車行進(jìn)的途中與蘇聯(lián)漢學(xué)家弗德林談起中國(guó)文學(xué)時(shí)說(shuō)：“屈原不僅是古代的天才歌手，而且是一位偉大的愛(ài)國(guó)者；無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚，他的形象保留在每人中國(guó)人的腦海里。無(wú)論在國(guó)內(nèi)國(guó)外，屈原都是一個(gè)不朽的形象。”二，1953年，在毛澤東的提議下，中國(guó)保衛(wèi)世界和平委員會(huì)向大會(huì)贈(zèng)送了一幅屈原畫(huà)像。三，1958年1月中旬，中央工作會(huì)議在廣西南寧召開(kāi)，毛澤東批示印發(fā)《離騷》給與會(huì)者。四，1961年秋，毛澤東專門(mén)寫(xiě)了一首《七絕·屈原》，深刻形象地刻畫(huà)了屈原的愛(ài)國(guó)情懷、浪漫氣質(zhì)，更揭示了其文作匕首、以死醒世的戰(zhàn)斗精神。五，1972年9月27日晚，毛澤東在中南海會(huì)見(jiàn)日本首相結(jié)束時(shí)，將一部裝幀精美的《楚辭集注》作為禮物，贈(zèng)送給田中角榮首相。

在中華民族傳統(tǒng)的節(jié)日——端午節(jié)到來(lái)之時(shí)，重溫毛澤東推崇屈原的故事，筆者深感這在今天仍有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

屈原杰作的深意仍需深入挖掘。屈原是“中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人”，是世界四大文化名人之一。他氣魄宏偉、辭章瑰麗的作品堪稱世界文學(xué)殿堂的精品。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，與“詩(shī)經(jīng)”并稱“風(fēng)騷”二體，對(duì)后世文學(xué)尤其是詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極而無(wú)窮的影響。特別是“離騷”，強(qiáng)烈地流露出詩(shī)人在當(dāng)時(shí)歷史局限下的崇高理想和光輝斗志，成為我國(guó)古典詩(shī)歌的不朽典范。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”等熔鑄著屈原思想光輝和人格精魂的雋永詩(shī)句，兩千多年來(lái)，影響和哺育著一代代的仁人志士和文人墨客。魯迅對(duì)屈原情有獨(dú)鐘，稱屈原的詩(shī)歌“逸響偉辭，卓絕一世”。在魯迅創(chuàng)作的五十余首舊體詩(shī)中，近二十首使用了楚辭的詞語(yǔ)，不但在遣詞造句上用的是騷體語(yǔ)言，而且在全詩(shī)的意境上也和騷體詩(shī)十分接近。郭沫若認(rèn)為“中國(guó)有史以來(lái)的第一個(gè)偉大的詩(shī)人要推數(shù)屈原”，因而著述最多的是對(duì)屈原的研究，寫(xiě)下了一部長(zhǎng)篇學(xué)術(shù)論著《屈原》，還創(chuàng)作了著名的歷史劇《屈原》，并得出了屈原從“革命詩(shī)人”到“人民詩(shī)人”再到“偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”的論斷，且始終如一地捍衛(wèi)屈原。如今，中國(guó)進(jìn)入改革新階段，思想觀念深刻變化，心理容易失衡，倫理需要調(diào)整，社會(huì)需要以優(yōu)秀的作品鼓舞人。無(wú)論是浪漫主義才子還是現(xiàn)實(shí)主義作家，無(wú)論是詩(shī)人還是文人，都應(yīng)當(dāng)努力或直接或間接地從屈原博大精深的作品中汲取思想營(yíng)養(yǎng)和藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，發(fā)掘深刻內(nèi)涵與深沉新意，保護(hù)發(fā)展文化遺產(chǎn)，建設(shè)共有精神家園。

屈原的人品美德仍需好好學(xué)習(xí)。一生孤芳自賞與潔身自愛(ài)的屈原以香草自喻，并把自然香草與人品美德緊密地聯(lián)系在一起。他用采集、佩服、種植、憐惜等詞抒發(fā)對(duì)香草的傾心， “朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”屈原不僅以香草自喻，而且以香草樹(shù)木喻人。作為高陽(yáng)帝之苗裔，屈原為自己的出身驕傲，但更重視自己的內(nèi)美，修身立德，志存高遠(yuǎn)。尤以圣賢為師，重“內(nèi)美”，重才能，重“修名”。抱著“有德在位”、“修明法度”、“舉賢授能”、強(qiáng)國(guó)富民等“美政”理想，竭忠盡智，以身殉道，“九死不毀”。屈原潔身自愛(ài)，獨(dú)清獨(dú)醒，玉可碎而不改其白，竹可黃而不可毀其節(jié)。他志潔行廉，矯然自異，從不隨波逐流；他不妖不染，皭然不滓，決不同流合污。其高潔人格堪“與天地兮同壽，與日月兮齊光”。在修身、治國(guó)、輔佐君王的道路上，屈原以自己的獨(dú)特氣質(zhì)撒滿了如蘭的芳香。處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國(guó)，在傳統(tǒng)美德的繼承和社會(huì)主義新道德新倫理觀念逐漸形成的關(guān)鍵時(shí)刻，在許多人只注重眼前利益、心態(tài)浮躁的背景下，干部好好學(xué)習(xí)屈原的品德，有助于立黨為公，執(zhí)政為民，先憂后樂(lè)；群眾好好學(xué)習(xí)屈原的品德，有助于正確處理各種利益關(guān)系，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；青少年好好學(xué)習(xí)屈原的品德，有助于形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)健康向上的情操。我們紀(jì)念屈原，就是要發(fā)掘和倡導(dǎo)屈原的人品美德，不媚俗，不從俗，樹(shù)正氣，倡新風(fēng)，敢于堅(jiān)持真理，敢于同社會(huì)上的一切腐朽現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，弘揚(yáng)屈原為真理九死而不悔的斗爭(zhēng)精神和寧赴清流死也不同流合污生的高潔品質(zhì)，為建設(shè)社會(huì)主義的精神文明做出新貢獻(xiàn)。

屈原的愛(ài)國(guó)精神仍需大力弘揚(yáng)。為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，屈原雄心壯志，竭忠盡智，知行合一。對(duì)內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。后雖遭讒被疏，甚至被流放，卻癡心不改，始終以祖國(guó)的興亡為念；明知面臨著許多危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代，卻始終不肯離開(kāi)楚國(guó)一步，表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)。屈原悲天憫人，進(jìn)退俱憂。“恐皇輿之?dāng)】?jī)”，“ 哀民生之多艱”。看到國(guó)破家亡，受苦受難的民眾，他不忍離去，最后憂憤交加，抱石投江，在華夏子孫愛(ài)國(guó)的歷史長(zhǎng)河中樹(shù)立了一面?zhèn)ゴ蟮钠鞄?。今天我們紀(jì)念學(xué)習(xí)屈原，就是要弘揚(yáng)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)今中國(guó)不僅需要大量?jī)?yōu)秀的人才，更需要成千上萬(wàn)富有高尚愛(ài)國(guó)情操的仁人志士。我們?nèi)匀灰吲e愛(ài)國(guó)主義大旗，培育全民愛(ài)國(guó)情懷和愛(ài)國(guó)之心，始終堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央的信賴；始終堅(jiān)持執(zhí)政為民，始終與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，努力使人民群眾學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居；始終堅(jiān)持反腐倡廉，常修從政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，常戒非分之想，反對(duì)揮霍之風(fēng)、奢靡之風(fēng)、攀比之風(fēng)。

“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。”一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人隕落了，但有毛澤東等許多偉人學(xué)士的推崇，屈原的杰作、美德和精神，仍像一座永不熄滅、光芒萬(wàn)丈的燈塔，照耀著、鼓舞著、激勵(lì)著人們上下求索，開(kāi)拓創(chuàng)新，走向勝利。（蔣能）

毛澤東推崇屈原重要現(xiàn)實(shí)意義眾所周知偉人一向

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